Analyse avec voyant tools

L’analyse du texte à l’aide de voyant tools met en valeur la puissance et surtout la légitimité de ce dieu en insistant sur l’origine divine de ce dieu et sur l’immortalité de ces deux parents: Zeus et Maia. En effet, le terme διὸς est présent 32 fois dans le corpus. Διὸς désigne à la fois Zeus et la divinité en général. Le graphique représentant la fréquence du terme διὸς tout au long des segments du texte montre que ce terme est présent tout au long du texte et particulièrement au début et à la fin. Cette analyse est cohérente car le début de l’hymne est caractérisé par la généalogie divine du dieu et la fin de l’hymne met en scène l’acquisition des timai d’Hermès. Hermès est le dernier né des dieux et doit obtenir sa place parmi les Olympiens.

Le terme μαιάδος ressort également et est présent 15 fois au long du texte. La forme du génitif singulier met encore en lumière l’origine divine de ce dieu. Tout au long du texte, l’auteur insiste sur l’immortalité de Maia qui est pourtant une nymphe mortelle. Le graphique représentant la fréquence du terme μαιάδος tout au long des segments du texte démontre que ce terme est principalement présent à la fin du texte. Peut-être s’agit-il de montrer qu’ Hermès obtient ses timai grâce à Zeus mais aussi surtout grâce à sa mère Maia ?

Le terme υἱός montre également l’origine divine d’Hermès. Trois formes de ce terme sont présentes tout au long du texte: υἱός, υἱὸς, υἱέ. La dernière forme apostrophe υἱέ désigne également Hermès mais dans la bouche d’Apollon.

Hermès est également le dieu de la confrontation verbale comme nous le montre le terme Μῦθον qui est présent 15 fois dans le corpus. Cela montre l’importance du discours dans l'Hymne Homérique à Hermès.

Apollon, le frère d’Hermès joue un rôle important dans l’Hymne Homérique à Hermès. En effet, la forme ἀπόλλων est présente 17 fois dans ce corpus. La querelle avec Apollon est un événement important dans l’hymne car c’est grâce à cette querelle qu’Hermès obtient ses timai. Cette querelle souligne la détermination du dieu Hermès. Le vol des bœufs d’Apollon est au cœur de cette querelle. La forme βοῶν est présente 14 fois tandis que la forme βοῦς est présente 12 fois. Le graphique représentant la fréquence du terme ἀπόλλων tout au long des segments du texte montre que ce terme est présent tout au long du texte sauf dans le début de l’hymne. Cela est cohérent car le personnage d’Apollon entre en scène après l’invention de la lyre par Hermès. L’analyse des bœufs met en valeur la vivacité d’esprit ainsi que la techné d’Hermès.

Le terme Θεῶν qui fait écho au terme διὸς est présent 15 fois dans le corpus. Les deux chants d’Hermès célèbrent les dieux et en particulier le deuxième chant d’Hermès qui est réellement théogonique. Hermès raconte la naissance de chaque dieu et la façon dont ils se sont vus attribuer leur sphère d'influence respective. Cela suggère que, puisque Hermès est le dernier né des Olympiens, sa théogonie doit se terminer par sa propre naissance et l'acquisition des honneurs divins. Le graphique représentant la fréquence du terme Θεῶν tout au long des segments du texte montre que ce terme est présent tout au long du texte mais en particulier à la fin où Hermès prend sa place parmi les bienheureux dieux.